(轉) 佛菩薩的大悲心

今天我們來到這裡都是要聽經聞法，今天能夠來這裡都是為了要聽經聞法而來，為什麼要聽經聞法呢？因為我們自己都知道，我們在這個世界上有很多沒有辦法化解的苦，我們這個苦呢，你說，用人的智慧就有辦法化解嗎？用人的專長就有辦法化解嗎？不可能，為什麼呢？因為「苦」這個代名詞已經跟我們合而為一，跟我們變成形影不離了，人的苦，可以說跟我們黏的很緊密，每一個人都有，但是呢可以找到方法來解苦的有幾個人呢？有幾個？在這一生當中不管我們是有錢或者貧窮，我們所受的折磨就是這些苦，並不是沒有什麼樂好說的，所以說我們今天來到這裡還可以找到這個解苦的方法是很不容易的，佛祖要降臨在這個凡間說法也要有人肯發心，發心之人也必需要有這個正量，什麼叫做正量呢？要能夠離開貪瞋癡，當一個願意為了眾生的苦來為他們解苦的人，這個人必需要離開貪瞋癡，一個人如果永遠綁在這個貪瞋癡裡面，他都是為了自己，就沒有可能為了眾生，為了他人來付出他的慈悲，要有這種力量呢，就要像我們現在在座的人，因為有苦講不出來，不要看說「我們現在是這種身份的人」，其實我們都為了這個苦來磨練我們的慈悲心，今天我們大家若可以這樣來思惟，我們今天所得到的這個苦就有代價了，一個人所帶來的苦雖然不是心甘情願，但是若站在佛菩薩的立場上，這個苦，有時候可以成就我們去利益眾生的慈悲心，我們若不要為了自己的貪瞋癡去沈迷，我們今天就會用不同的心，來去面對我們現在的苦境，在這個凡間不管他是莊嚴、不管他是貧賤富貴，我們都是有生老病死的苦.

其實我們今天到這個講堂來，我們第一點，就是要找出我們的苦是不是種什麼因而來？我們的苦是真的要造成我們礙手礙腳的嗎？所說的礙手礙腳，就是說讓我們看不起自己也好、看不起凡間這些苦也好，同時我們來這裡我們就是把第一點好的因拿出來。第二點，為什麼會生出這個苦？第三點，我們要怎麼樣將苦化解掉？苦的因，當然有可能我們過去世造了很不如法的事，所以今天我們才有這個果，但是呢，我們今天的果若能將它轉換為慈悲來利益眾生，那這樣子所帶來的苦就不是苦囉，由心裡面想，我們就有一種願力出來，過去世的願力也好啊！今天我們沒有這個心，我們沒有可能度到跟我們身邊一樣的人，不可能去體會他們的苦、他們的不方便，所以今天不論我們是什麼心、什麼苦，我們都要用同樣這樣的苦來去體會身邊這些苦楚的人，我們就可以發出一個很老很老的母親去疼愛自己一個很大很大的孩子的這種心，也同樣這樣的愛護他、照顧他，這就是我們用很慈悲的感受，我們是要來利益眾生的，我們若沒有去體會這些人的苦，當然就不可能去感受他們的苦，所以我們現在就要來思惟我們是要來救度他們的.

所以今天我們自己的苦巳經是不重要的了，重要的是，我們今天有沒有去體會到我們身邊這些人的苦？我們是不是跟一般人、正常的人一樣，去看待這些人的眼光呢？我們是不是要用與一般人不一樣的眼光來看待他們呢？我們應該要更加的關心、更加的同理心來愛護我們身邊的這些人，來愛護他們同樣想要和我們一樣在這個苦當中得到解脫，所以我們今天不是思惟說我過去就是種了不如法的因，所以今天得到了這樣的果，我們現在就要轉換想法說：我們今天是為了要救度這些沒辦法說苦的人，是真正要來救度他們，能夠實實在在去脫離綁在我們身上的苦，所以我們應該要更加的慈悲、更加的善巧的去救度這些人。

　　再來，我們來說怎麼愛護他們呢？世間人用的是情和愛，這個情和愛可能我們會分不清楚，可能我們會認為給他們穿得暖、吃得飽，這就是情和愛，不對喲～真的情和愛在佛菩薩的心裡是要讓他們能生生世世的脫離這個苦，要讓他能生生世世都能變成佛祖，所以啊，我們的情和愛是要用「慈悲」去引導他們，引導他們去脫離這個六道輪迴，當我們這個身業苦造成我們的情出來對待他的時候，我們就是要開始替他不忍心，不忍心就是大慈悲的心，我們在這個世間上的情和愛若沒有用大悲心的話，可能都會用錯方式，反而會讓人家有負擔，會讓人家感覺說你對我的愛，我就一定要付出，一點兒輕鬆也沒有，會讓人家感覺更苦，我們若用大悲心來說那就不一樣囉，我們若用大悲心，我們不求眾生來對我們的回報，我們時時刻刻都會為他們奉獻任何事情，甚至自己的生命，我們若為了大悲心來愛眾生，我們的心裡只有想到對方的苦，哪一點需要我們幫忙？哪一點需要我們的加持？不是說我們付出就要得到真正的很大的回報，所以在這個凡間我們今天若用這樣的身份要來利益這些苦者，我們就要真正的用心去思惟大悲心，去利益眾生，就是眾生的苦才是苦我們自己的苦，這樣就不算是苦囉！雖然我們身上可能還有生老病死的苦，還有很多不如意的苦，但是我們是要去實現給眾生看，我身上的病這麼多、煩惱這麼多，但是呢，我可以放下，我可以為了眾生去放下自己的苦，不管刮風下雨或是焰陽高照或是冰天雪地，眾生的苦我都跑第一，而且要記得、記得：不求感恩的心，也不求供養的心，就是不求回報的心。我們今天若能體悟到這點，縱然我們身上有這麼多的不如意，也都不是問題了，我們就可以不管過去我們是種什麼因，這輩子是得什麼果了，因為我們現在就代表佛菩薩要來幫忙所有的眾生，幫忙他們脫離這個苦、幫忙他們得到這個快樂，所以啊，在這個因果當中，我們用不忍心，用想要利益眾生的心，自然這因果就會轉得很殊勝.

我們就不用一天到晚在問：「過去世我到底是造了什麼惡業，這輩子才會得到這個果報？」你們說是不是呢！那我們過去世就是乘著慈悲來的，而不是乘著惡業來的，因為我們是要來利益眾生，所以必需要有這樣的示現，我們才能夠感動眾生，所以說，要怎麼解冤、解這個冤業、解這個苦，是很方便的很快的，就是說我們是佛菩薩的示現，我們是慈悲要來救度眾生，我們不用貪瞋癡去對待眾生，眾生縱然對我們有很大的不理解，我們是真心真意的要去救度他們、要幫助他們去脫離這個苦，那這樣子我們就是佛菩薩了，剛才說的不求名、不求利，我們自己真心要來幫助眾生，那我們就是佛祖，我們就不是惡業來的，我們就是乘著大慈大悲佛菩薩的心來的，當然在這個凡世間當中有很多我們要學習的地方，我們才有能力去利益眾生，所以我們要比一般的眾生更加的認真學習怎麼做佛菩薩，更加的如法的去學習佛菩薩的行為，不管我們的一舉一動、一心一念，我們就是要一直學著佛菩薩的慈悲，心所念的就是眾生的苦，心所念的就是要利益眾生而沒有自己的苦.

佛菩薩，他來到了這個凡間他能夠有辦法用他的身去利益，不求名和利，那就是他的大慈悲，所以今天我們如果為了小小的利益去跟眾生計較、跟眾生起煩惱心，我們就很不應該了，但是，這當中的每一段行為都是我們要學習的，但是怎麼樣呢？我們不能讓眾生受到苦，我們要保護眾生！不能讓他們再陷入苦，這就是我們要學習的地方了。今天若以一般人的貪瞋癡在行做，這就是不如法！我們若真的是為了眾生在行修，能以真正清淨莊嚴大慈大悲的心來去利益眾生，若是這樣子，我們就真的可以感動眾生跟我們一起走出這個苦、這段跟我們形影不離的苦，所以啊，我們要學習佛菩薩，不能學習一般人的貪瞋癡喔！

今天來這裡有上師來教導我們，讓我們從因果當中去體悟什麼叫做如法與不如法，讓我們能夠真正的在這色身當中有想到要發出佛菩薩的心的時候，用著如法的方式來帶動跟我們一樣苦的每一個眾生，我們不是為了自己的思惟及自己的方式去帶動眾生，而且要像這樣簡單明瞭很清楚的，讓眾生知道要怎麼樣的去化解這個苦，不要再讓眾生再迷惘在這個因果當中，你看，我們小時候遇到的人都很善良，到了現在出社會的時候我們所看到的人都有一點的不一樣了，為什麼呢？因為都沒有如法的去學習佛菩薩的心，所以現在人的心都是更迷惘的，一步一步的走入更重的業力因果當中，所以今天我們若能依尋著上師的教導，讓我們一步一步很如法的去行作，也讓我們一步一步的去引導現在很迷惘的眾生，是人的心在變呢？還是世間的境在變呢？當然，最大的因應該是人的心在變，過去世很單純的人，因為在這世的名和利之中就巳經變成不單純了，甚至為了名利及自己的利益，讓人、甚至自己產生更大的麻煩出來了，這就是人的心在變，我們現在也要由這個心來修，修到像菩薩的心，菩薩永遠都不會變，都是為了要利益眾生的心，所以我們的心不能跟人一樣這麼容易的變，我們的心應該要像菩薩一樣，永遠的這麼慈悲、永遠的這麼單純，我們要像這萬萬人當中，站在這當中的菩薩形象一樣來利益眾生，所以我們要好好的思惟，不能讓這世間上的人把我們的心牽著變，我們現在就要開始有這樣的思惟喔！

苦大家都很苦，就是因為苦才會做了很多不如法的行為出來，所以我們的心要菩薩這樣，只有慈悲，想要利益眾生的心，沒有自己的苦，只有眾生的苦。今天能夠到這裡跟大家結個善緣，是因為你們原本都有一個很單純的心，但是很單純的心若沒有很如法的教導的話呢，很容易就被牽到不如法的路了，所以我們就是要來教導我們的慈悲心當中還要有一種智慧能生出來，這智慧就是每一次上師在講經說法的時候都有教導到，很多人也想用這個法去教導別人，但是沒有一個很清楚的路去向眾生講，所以永遠沒有辦法去走出像佛菩薩這樣的慈悲。今天我們的心，我就是教導你們要用慈悲去思惟，「自己的苦不是苦，眾生的苦才是苦」，要記得這句話，不要當境來時我們就將這句話放掉了，就像當有好吃的東西出現在我們面前時，我們就只有想到自己一樣，當看到一件很漂亮的衣服時，我們就只有想到自己，這就是我們在境中迷惘掉了。我們每一分、一物，我們若有能力我們就是要去幫助眾生，這樣我們才能有真正慈悲喜捨的心，我們才能真正的學習到菩薩的精進，所以說我們現在要有這種發心出來，我們不是惡業來的我們是佛菩薩化現來的，所以在這個世界當中雖然我們沒有辦法久留，但是我們要以我們僅有的這個色身，把佛菩薩的慈悲行使下去，當成每一尊佛菩薩的化身，能夠救一個就是一個，救兩個就是兩個，所以我們都要很熱心的去幫助這些眾生去解苦，你說我用很慈悲的心一直去幫助眾生解苦，那這樣我自己的苦就不用管了嗎？剛才說了我們都有自己帶來的這些苦，那這些就不用管了嗎？是啊！因為我們若只想著幫眾生解苦，那佛菩薩也會幫助你啊，因為你就像佛菩薩啊，佛菩薩的福報、莊嚴，你們也不是沒看過佛像啊，你們看佛像都很莊嚴的嘛！看起來都是很有智慧的、很有福報的嘛！所以，我們若成為佛菩薩，那我們也是很莊嚴的、很有福報的，自己哪有什麼苦呢？佛菩薩的苦自然會感應化解掉，這是一定的道理，因為我們行使慈悲福報就會一直在增長，佛菩薩就這樣子的告訴我們了，我們一定要在慈悲當中去過日子，我們才不會有這些苦，

那慈悲要怎麼展現出來？就是我們要將眾生的苦放在心裡，我們自己的苦不要緊，自然你就是在示現佛菩薩，你的莊嚴你的福報就感應出來了，那還會有什麼問題呢？所以今天我們用這個色身我們都要幫助每一個眾生去成為佛菩薩，只要能夠幫助眾生去化解苦，我們都要認真的去做，沒有選擇、沒有設限的，盡力去做，我們身邊的人就是我們要去開示、救度、幫助的一個目標，所以在我們身邊的人我們要想盡辦法讓他可以離苦得樂，讓他可以真正的脫離這六道輪迴之苦，也讓他可以成為真正很快樂很慈悲的佛祖，我們可能都會為了身邊的人而生生世世的示現這個身，也有可能為了大慈悲的願而來示現這個身，但是不一樣的是這個身會顯現的不一樣，法像也會不一樣，會更加的莊嚴會更加的有福報，所以我們要生生世世發這個大慈悲的心，今天我們更要比我們身邊的人更加的去學習佛菩薩，更努力的去做佛菩薩去救度他們，也去化解他們這些凡間的苦，

所以今天得到這個法寶之後就要開始用這種心去思惟了，我們每一個示現來這裡的每一個眾生這樣的身份，我們更要好好的精進去學習佛菩薩的道理，好好的如法行做去救度在我們身邊跟我們有緣的眾生，可以幫助他們儘快的去解脫這些苦，總而言之，在我們的過去世不管是種什麼因讓我們得這個果的時候，我們現在要真正的思惟我們要救度這六道的眾生，我們每一個動作、每一個心念都是要來救度我們身邊的這些眾生，他們的苦我們都要盡力想辦法幫他們拔除，他們可能不夠力量去拔除他們自己的苦，我們就要有這份力量去幫助他能去化解，所以當我們千里迢迢來到道場來聽經聞法，我們就要把握每一分每一秒、每一個思惟，好好的去融入這個慈悲，

我們不是為了自己的苦而來，而是為了示現這佛菩薩的心要來救度眾生，因此當你真正的這樣去想的時候，你過去世所得的因果、所種的這些惡果也好啦、善果也好啦，都已經轉換成我們利益眾生的這個福果了。這個世間上在變是很快的喲～我們若沒有想要好好的救度眾生，當眾生再來的時候，一個不小心就沒有辦法過到好日子，不小心可能就會失去這個人身，我們在釋迦牟尼佛的教導下還有九千多年，這九千多年你以為自己還可以好再來幾世，你若沒有發這個菩薩的心會有可能嗎？人的色身好幾百年可說，但是我們若失去這個人身啊，落到了三惡趣（地獄、餓鬼、畜牲道）就不可能在這九千年之間再聽到佛法了，我們身邊最接近的狗狗啊它轉世最少要五百世，一世15年，所以它們的壽命是不是很長？七千多年七八千年那現在剩下九千多年，你有可能現在有這個色身有這佛法可以聽的時候就沒有辦法去成就了，你保證說七八千年以後還可以再聽到這佛法嗎？人的貪瞋癡在這個時候呈現出來的是很強的，所以造業是很簡單的，所以人的貪瞋癡你說若沒有好好的修掉，去轉換為慈悲的心，那有可能會讓我們在這一世之後就沒有佛法可以聽囉！

因為剛才說過一個畜牲道隨便就好幾千年，這人的貪瞋癡是更加的重，若沒有佛法的教導是不可能的，所以我們要真正的好好的把握可以學習佛菩薩的心，我們才能真正很快很快的將這六道的苦化解掉，甚至呢真正的幫助很多眾生將這六道的苦化解掉，那這樣子我們就不用怕說佛菩薩的佛法剩下幾年了，對嗎？所以我們現在就是說有這個色身、有這個佛法可以聽聞、有這個佛菩薩可以學習，我們就要很認真的去發這個心，發這個行為出去，遇到什麼境來，我們不可以為了自己的名和利而含糊掉這個慈悲心，我們一定要為了境來，更加的苦、更加的樂，我們更要去想到我們要去學習佛菩薩的心、我們要去脫離這六道的苦，再來剩九千多年的佛法可聽，

但是我們這一輩子若沒好好的去聽、沒有好好的去學習、沒有好好的去救度眾生，不小心若落入三惡趣，這下子就都聽不到了，佛菩薩薩要做也做不來了，所以我們要儘量好好的去把握現在有的這個色身，還有這麼好的法可以把我們牽引一步步的帶入菩薩的行為，所以我們現在要共同發一個慈悲的心，以前五、六十年前的那個時候大家在工作賺錢是比較有的，現在大家可能會考到這個喔，賺錢不好賺，病痛又越來越多，會不會考到？會喔！要記得，越苦我們要越堅強，越學習佛菩薩的慈悲，將所有的苦集中來學習佛菩薩的慈悲，將所有的樂來發心成就佛菩薩的果，這樣我們就漸漸的做得到了，就不會說一天到晚為了三餐在那邊奔忙而巳，我們要真正的、很緊要的心、很想要的心，要來脫離這個苦，甚至幫助眾生離苦，這樣我們真正自然的就可以化解苦，脫離這個六道輪迴，這樣子大家知道嗎？